中科白癜风 https://yyk.99.com.cn/fengtai/68389/读王子龙诗词文化三部曲》安幸飞发展越快的时代，越是需要民族文化的溯源与回归。处在日新月异的世界，需要提问的是：中国文化是什么？如何做好一个中国人？面对西方文化的冲击，此番发问同样必要。而寻找答案的过程一定意义上可理解为回归民族性的历程。王子龙的诗词文化三部曲采用文史互通的模式走在了探索此类问题的前端。年至年间，王子龙的《你若幸福，必有诗香：温习最美唐诗》、《千年历史千年诗》、《穿越千年赏好诗》相继问世。三部围绕诗词和历史娓娓道来的文化散文作品以理解和感受诗词为要义，采用幽默风趣、易被接受的大众文学形式讲述诗词背后的故事。让传统文化以历史与诗词交融的方式与世界对话，是对作者说过的“诗不在远方，诗就是生活”的阐释，此部作品实现了文学研究的跨学科化，将对文学的认识纳入人文中加以整体的文化关照，书中厚重的民族品格才更得以彰显。文学的形式离不开表现民族内容——民族的生活、精神风貌。巴人于《中国气派与中国作风》中点出：“‘气派’也就是民族的特性；‘作风’也就是民族的情调。”王子龙的三部文化散文显然是在根植于时代背景上，以展示诗词情调溯源民族气派。《千年历史千年诗》是自先秦清音开篇，直至以明亡清兴结束；《你若幸福，必有诗香：温习最美唐诗》则分为初唐、盛唐、中唐、晚唐、唐诗禅意五部分，首先以这两本书为例，细细品读。《千年历史千年诗》中《永世传承的风、雅、颂》一章再现重农抑商的古代中国百姓尊重劳动、乐观进取与单纯质朴的性情，此为中华民族精神之水的源泉；《吾将上下而求索的屈原》、《汨罗河畔的悲歌》两篇，书写具有典型意义的忠君爱国、求索治国之道的中国臣子，其精神渗透着入仕、修身治国的儒家文化。不仅在先秦，其后数代，与屈原类似的形象同样在现实中、诗歌中出现，如《你若幸福必有诗香：温习最美唐诗》中“拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”的高适、“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的张籍。在《生花妙笔，救人救己》中，官运亨通的王维看破功名利禄，隐居终南山，一心向佛，自有一番脱俗脱世的静谧，由以上内容观之，这部系列文化散文确为中国千年成形之民族性的具体化。英国伯明翰文化研究中心的霍加特认为，“文学作品中有三个主要因素：审美因素、心理因素和文化因素。”其中，文化条件决定前两个因素。文学总是根植于一定的文化土壤，并表达该文化的价值观念，这在地大物博的中国表现为民族内部的多元化。中国南、北方文化存在显著差异，不同省市也各有千秋，早在先秦时期便北有《诗经》，南有楚辞。作者生于河北长于河北，三部曲也涉及到了河北本土文化。《穿越千年赏好诗》提及石家庄市内有一处名胜——赵陵，为恒山郡真定县赵佗先人的陵墓。对于本地文化的挖掘同样体现在《千年历史千年诗》中，在《拯救过皇帝的滹沱河》一文以胡曾七言绝句《渡滹沱河》发轫，讲述刘秀企在河北成就大业，被王郎追杀，流淌于河北怀抱的滹沱河在不寒冷的天气里却神奇地结冰了，使得刘秀等人渡河获救，这样，萧王刘秀才得以使光武帝业成为事实。民族性的多元化不仅体现在民族内部，也体现于民族与民族之间。面对西方文化渗入的现实，追问“我是谁？”、“我们是谁？”尤其显得重要。我们要做的并非仇视外国文化，而是正确认识自己国家文化、有致力于本土文化国际化的气度，从而使本国文化引起
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